誤認を謝るのは勇気が要る 誤認で他者の時間を奪ってしまったら、ただでさえ自責の念で頭がいっぱいになってしまいます。 なんでこんなことをおかしてしまったんだろう…とか、仕事に対する自信を失ってしまったり、次同じ失敗をしないようにしないとという気持ちが強すぎて身動きが取れなくなる人も居ます。 とはいえ、ヒューマンエラーは人間が仕事をしている限りどうしても発生をゼロにするのは不可能です。 限りなくゼロに近づける事は可能です。 長い目で見てこの体験は成長の為の通過点なんだと認識をして素直に謝る姿勢を意識するきっかけだと捉えると良いです。 謝るという行為は先方によってはより怒鳴られたり責められたりと怖い体験に繋がる可能性もゼロではないですが、耐性を付けたり経験を積むのも大事です。
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《聲聲慢·尋尋覓覓》是宋代女詞人 李清照 的詞作。 此詞通過描寫殘秋所見、所聞、所感，抒發自己因國破家亡、天涯淪落而產生的孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒，具有濃厚的時代色彩。 作品在結構上打破了上下片的侷限，一氣貫注，着意渲染愁情，如泣如訴，感人至深。 開頭連下十四個疊字，形象地抒寫了作者孤獨的心情；下文"點點滴滴"又前後照應，表現了作者寂寞憂鬱的情緒和動盪不安的心境。 全詞一字一淚，風格深沉凝重，哀婉悽苦，極富藝術感染力。 作品名稱 聲聲慢·尋尋覓覓 作品別名 秋詞·聲聲慢 出 處 《 全宋詞 》 作 者 李清照 創作年代 南宋 作品體裁 詞 目錄 1 作品原文 版本一 版本二 版本三 2 註釋譯文 詞句註釋 白話譯文 3 創作背景 4 作品鑑賞 整體賞析 名家評論
（民間傳説） 五鬼又稱五瘟、 五瘟使者 、五瘟使，是 中國民間傳説 中的 瘟神 。 分別是春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟 趙公明 、冬瘟鍾士季、總管中瘟史文業。 他們是中國民間信奉的司 瘟疫 之神，每年一些寺廟都會拜五鬼，以求 家畜 平安，指的就是這個五鬼。 寄託了中國 勞動人民 一種祛邪、避災、祈福的美好願望。 中文名 五鬼 別 名 五瘟 人 物 春瘟張元伯、夏瘟劉元達 含 義 家畜平安 地 區 中國 目錄 1 綜述 2 記載一 3 記載二 4 記載三 5 記載四 綜述 夏瘟：劉元達顯應將軍 五鬼：即瘟神，又稱五瘟，此是五方力士，在天上為五鬼，在地為五瘟（神）。 其中春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟 趙公明 、冬瘟鍾士季、總管中瘟史文業。
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（文言文） 《圯上敬履》是西漢 司馬遷 寫的一篇文言文，出自《 史記·留侯世家 》。 其主要講述 張良 偶遇黃石老人，經過黃石老人的考驗獲得《 太公兵書 》的故事。 作品名稱 圯上敬履 外文名 Shang Shang Jing 作品別名 圯上納履 作 者 司馬遷 創作年代 西漢 作品出處 《史記·留侯世家》 文學體裁 文言文 拼 音 yí shàng jìng lǚ 目錄 1 作品原文 2 註釋譯文 譯文 註釋 3 作者簡介 4 相關典故 5 關於《史記》 作品原文 留侯 張良 者，其先韓人也。 良嘗閒從容步遊 下邳 （今江蘇睢寧）圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰："孺子，下取履! "良愕然，欲毆之，為其老，強忍，下取履。 父曰："履我!
《陽宅十書》共10篇，第八篇是專講宅內形的。 《陽宅十書》指出「造屋從來有次第，先內及外起自堂」，強調主次關係，強調結構美和均衡美，現將《陽宅十書》論宅內形的部分介紹於下。 1.論火路（廚灶） 火路實即火崦，指宅內爐灶的位置。 一般廚灶應放在宅的凶位，以熏煞氣。 《陽宅十書》曰：「乾宅坐丙震宅庚，兌宅癸位巽宅辛，坎宅坐甲離修乙，艮宅坐乙坤宅壬。 」這就是說，「乾宅、震宅各於丙山、庚山修爐灶，兌宅、巽宅各於癸山、辛山建爐灶，坎宅、離宅各於甲山、乙山安廚灶，艮宅、坤宅各於乙山、壬山安廚灶。 大都在凶星方位，只有坎宅、離宅安排在吉星方位」。 2.論放水（住宅排水） 陽宅風水對放水非常重視，關於排水溝的走向有嚴格規定，總的原則是陽山放陽，陰山放陰。
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旁邊 (páng biān), 隔壁 (gé bì)旁邊的同義字両方とも隣の意味ですが 旁邊 ️人or物or部屋の隣です。距離と範囲は場所によって違います。 Ex 我坐在窗戶旁邊。 （窓側に座っている） 廁所就在電梯旁邊。（トイレはエレベーターの隣にあります） 韓國在中國旁邊。（韓国は中国の隣にあります ...
誤認識
